禅门修证心要（又名：入华严法界心要）

对境心不动 万法缘起无常，来去自由，如日月万象轮替于虚空，了然明白，迎时相如是，拒时相亦如是，不增不减。妄心识相实乃多余，此举不但不能改他一分一毫，更因境缘触动习惑，妄想造作，乱心炽盛。故对境不迎不拒，心如明镜，万法如镜中相，法生于心，即现即返觉于心，不劳走作。思之习之练之，令境缘来去自在，如镜观相，任其去住，久久便能降伏缘境粗习。

对境知万法唯心所生 心即法界，法界即心，无二无别。心为万法之源，心不生，法不现，法如是，即心如是。心外无法，当下业果，己心所生，别无他因，直下承担，放下心外求因执见。面对境缘，坚住心生一切法之理，反复思维心法之理，觉知一切相本源在心，勘破习惑，降伏外求心念，返归己心，安住当下，反复锻炼，便能断除非因计因、非果计果等外道邪见。

对境藉事明心 万法皆由心所生，法病即心病，心无病则法无病。对瑕境逆境，回观己心，觉察心病，检点何种执着病因，导致现象缺失不圆。心识不可见，故藉事明之。心不正则照事不明，因果紊乱，是非不分。昧理则必迷事，心常为境迁而不安，故修行以正理为先，照事以理，法法不离心。静坐常思己过，闲谈莫论人非，遇事能回观己心，罪己求责，不争功诿过。法界一相岂分内外，因果相连，一念一因一果，他人有病我有病，依理思维行持，久久便能觉明心病。

对境端正粗心 既已深思返照心病，再则须以佛之至理端正知见，痛下针砭，忏己前愆，悔其后过，放舍所执取之身外物，去除身外执取之过，切不可放过一丝毫错误，务令自心清净无求，须知若放过毫厘执着，皆是助长生死根源。修行应力求简朴，清净自活，况求事事物物适身适意，此等起心动念皆为增长旧习，加薪入火，尽燎正念。故日常务求简朴，清净自活，断除一分执爱，增长一分定力，得一分清净。日用中照事以理，法归本心，渐除迷事之惑。除病于心，返照安住，淡泊着相之执，则必物欲消退，烦恼稀薄，不易为物相所扰，利于安住用功。

对境降伏细心缘念 唯有淡薄日常物欲习爱，加上静中用功参禅习定，外断内敛并行，方能于动中磨练而不起烦恼。外断则戒力增熏，内敛则习禅习定，刮垢磨光，待定力增长，心法知见稳固，专心于道，于外则能放下对身乐适觉受之攀缘执取，诸如身觉之冷热、痛痒，外相之美丑、善恶，饮食之甘脂诸味；于内则不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八风所动，摒除外执内惑，放至无可放之处，心空量广，自然得个转身时节，此时非但于日用中得真实受用，更能启悟道之门。

悟明心性 知心为一切法本源，心性不明，生死不能了，解脱无期，故真欲修行成佛种智者，必能矢志参究，穷万法根源，誓愿坚固，克期悟明本心。唯有打破无明窠臼，亲见父母未生前面目，方能彻底根绝攀缘轮回，成佛作主。经言：「一切如来，本起因地，皆以圆照清净觉相，永断无明，方成佛道」，心性不明，则此成佛因地不显。行者须戮力参究，誓于今生对此生死大事做一了断，脱他阎王老子枷锁窠臼。参究本来，精进不懈，因缘时节到来，框的一声，执惑顿破，心性顿明，斯则步履解脱大道之始。

印明心性 虽已悟道，粗惑已断，尙涉途程，生死未了，向上一路，有待努力。须安住正念，重启疑情参究，破层层惑、过关关执。了知正念觉性为成道证果之基石，此则须读经印心，深居简出，深入禅定，于日用事不起攀缘，伏断习染爱着，安住本觉，成熟正念觉性。不怕念起，只怕觉迟，一旦失去正念觉性，娑婆界开，便成行尸走肉，流转六道，迷惑生死。戮力参透公案谣讹之处，于祖师公案及教理不明之处，决不放过，非明透不肯罢休。参究完毕，回住正念觉性，以此回互用功，保任涵养觉性，则见惑消融，心光渐显。

转识成智 觉知世出世间法，皆唯心所生、唯识所变。明心见性，面对顺逆二境，回观自心检点垢染，去心病、脱根尘，安住清净觉相。行证冤亲平等，佛法诸乘平等，宗教平等，历史平等，三世平等，十方法界平等。一切法唯心所现法界不同，诸不平等者，为众生妄分别之业惑也。修诸方便法，对治妄分别执着，功毕再回住于清净觉性。正念、觉，即智、即解脱；攀缘、妄分别，即识、即生灭流转。若能转物，即能不为事惑，安住成熟觉性，思惑渐除，心性之理增明，脚跟渐稳。

圆明心性 日用中正念觉照常在，于内无念无想，于外无相，作用无住。修诸三昧，谓一行三昧，一相三昧，彻底降伏五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，日夜心明常照，断除细惑。若行者于法起惑，即须返照破除心障。知见不究竟，法界即不究竟。此时破一分障惑，圆明一分心性，心性圆明，则法界圆明，心行平等，则法界出入无碍。思之习之练之，于一切时一切境，空、觉、明常在，动静无碍，我执生死根断，福智圆修，菩提心渐明朗胜出。

度生化物 不为世出世间名利拘绊，乘本愿随缘度化有情，慈悲一切，断除微细惑。令心自在无碍，超越世出世间一切法。证法界即心即本性，故心生一切法自在，于一切法中自在，空有自在，即心即法界，即心即佛，即体即用。心无碍无障而徧含万法，一法徧入无量法，缘起无尽。心关渐破，尘沙消退，断尽无明，证法界唯心所现，无量华严世界，重迭而无碍，万法回互庄严。心即华严，心即法界，心无相无尽，法界无相无尽，此毘卢净性能启开无尽法界度生化物之门。

行者若能于日用中，以上十法提携锻炼，不弃不馁，日久必有其功勋。另则须勤修加行，读经、学教、静坐、参禅、持戒、念佛、忏悔、持咒、发愿。断一切攀缘执着，破除一切事障理障，本心透体清净，一法不执，无念想拘绊，心体如虚空，一切法重迭无碍，法法互为庄严境，空有不二，空空体如，有有无碍。次第练心锻心，久久必能令行者渐入于十方无尽华严法界。

毗卢妙参